56. Скульптура Будды “Шакьямуни”

56. Будда, сидящий в позе лотоса “падмасана”, правая рука – жест поучения.
Дерево, резьба, лаки.
Япония, к. XIX – н. XX в. Выс. – 97 см.
Имеется экспертное заключение.

Данная скульптура является образцом буддийской культовой пластики, выполненным в стиле позднесредневекового искусства Японии. Это изображение сидящего Будды, которого можно идентифицировать с образом исторического Будды Шакьямуни (яп. Сяка- буцу или Сяку-нёрай), индийского принца Сиддхартхи Гаутамы, достигшего в 35 лет состояния будды и проповедовавшего свое учения до 80 лет, до момента перехода в нирвану. В ранний период распространения в Японии буддизма, в VI-IX века, изображения Сяка-буцу были одними из главных в пантеоне махаяны, с дальнейшим развитием которого на первый план стали выдвигаться такие божественные персонажи, как Амида-нёрай, Дайнити-нёрай и др. Вместе с тем образы последних в религиозной системе японского буддизма находят соответствие образу Сяка-буцу. Так, Амида становится олицетворением великой медитации Будды Шакьямуни, поэтому и изображается он главным образом с дхьяни-мудрой, а Дайнити соотносится с Первой проповедью, которую Шакьямуни после Просветления прочел в Оленьем парке близ Сарнатха.

Скульптура Будды выполнена отдельно и помещена на круглый пьедестал, обрамленный крупными лепестками лотоса – цветка, являющегося символом чистоты, свободы и незамутненности сознания высшего существа. Подобно тому, как из болотной тины вырастает чистый и прекрасный лотос, такой же выходит из суеты и грязи мира душа просветленного. Форма подобных пьедесталов восходят к памятникам эпохи Хэйан (794- 1185). В техническом отношении вся деревянная скульптурная композиция выполнена традиционным методом, называемым в Японии варихаги, т.е. из отдельно вырезанных и соединенных частей, внутри которых делаются выемки для облегчения веса скульптуры. Внешняя поверхность покрыта множеством слоев лака, возможно натурального уруси (t. Verniciflua), черного, темно-красного цветов и прозрачного с подкладкой из серебряной фольги, что создает эффект позолоты. Местами верхний лаковый слой утрачен, есть следы реставрации что свидетельствует об относительно долгом бытовании произведения.

Судя по стилистическим особенностям (не совсем типичные по сравнению с классическими образцами черты лица, орнаментальные детали и др.), данная скульптура Будды принадлежит либо к провинциальной школе культовой пластики Японии, либо выполнена в другой стране (возможно, в Китае или Юго-Восточной Азии), но в характерной японской стилистике конца XIX – начала.